Винницкий священник рассказал, как православная церковь относиться к электронным карточкам для школьников

В школах Украины постепенно вводятся электронные карты учащихся. В школах родителям предлагают использовать карты питания для детей. С их помощью будут контролироваться все покупки, а родители через смс-сообщение будут оповещаться о том, что и когда купил их ребенок в школьной столовой. «С одной стороны, как бы заманчивое предложение. Что тут плохого? Денег наличными у ребенка нет, чтобы покупать какую-то ерунду в магазинах – всё под контролем. Но что на это скажет Церковь? Как понять эту систему? Неужели это тоже очередной шаг к чипам?», - спрашивают люди. На эти вопросы ответил настоятель винницкого храма святителя Луки Крымского протоиерей Владимир Тютенко. Отец Владимир давно следит за развитием и внедрением новых электронных технологий в жизнь государства и общества и поэтому весьма компетентен в этом вопросе.
– В одних школах настоятельно рекомендуют банковские карточки для учеников, которые дают возможность родителям контролировать процесс всех покупок своих детей, в других вводят электронную карту, по которой ребенок проходит в школу и которая может иметь еще множество дополнительных функций. Поэтому мой ответ будет общим.
Хочу обратить ваше внимание на документ, принятый Освященным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 года – «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учёта и обработки персональных данных».

Он может помочь определить личное отношение к внедряемому в школе новшеству. В принципе, каждый родитель, в т.ч. верующий, сам принимает решение, как быть с внедряемыми электронными документами для школьников. Для одних – это удобство и помощь (или же им вообще всё равно), а для других – неприемлемо, хотя неприятие должно иметь какое-то обоснование, тогда оно может быть и должно быть принято государством и обществом.
Но все-таки, что настораживает родителей, сталкивающихся с подобной новацией?
Во-первых, это давление администрации, которая заставляет дать согласие на внедрение данной системы. Так, в некоторых школах для учеников без электронной карточки создаются условия, при которых они не могут свободно войти в школу и выйти из нее.
Во-вторых, возникает вопрос: «Кому это надо?» В фильме Галины Царёвой «Тотальный контроль» (2011 г.) есть упоминание о внедрении подобной системы в г. Одессе. И когда родители начали возмущаться и обратились в Министерство образования, там уверили, что это не их инициатива, а решение городских властей. Так же и читатель в его случае пусть поищет ответ на вопрос: кому это надо? И сам для себя решит: выгодно ли это для него и какую пользу может принести? Какая опасность может быть сейчас или в будущем? От этих ответов и будет зависеть решение, и решение обоснованное.
В-третьих, те люди, которые обеспокоены данной внедряемой компьютерной системой, должны поинтересоваться ее возможностями. Ведь, может быть, сейчас она настроена на внедряемую карту, которую сегодня кто-то и не примет, а в ближайшее время, когда все дети должны будут получить электронное удостоверение в соответствии с Законом «О Едином государственном демографическом реестре и документах, которые подтверждают гражданство Украины, удостоверяют личность или ее специальный статус», данная система может быть легко перестроена на новые документы и уже контролировать всех детей, даже без их согласия.
Поэтому необходимо спокойно всё взвесить: если кому-то эта система приносит пользу в воспитании детей и контроле за ними – пускай пользуются; другие же, для кого эта система неудобна или же неприемлема, – могут отказаться, и они должны иметь на это право. А по большому счету, внедряемая в школах система слежения и контроля ограничивает детей, но,  однозначно, не воспитывает в них ответственный выбор поведения.
Если говорить в целом, то спасение зависит от веры человека, поэтому, прежде всего, мы должны быть внимательны к своей духовной жизни, и вера – это лучшая защита, так как Господь своих не оставит! А мир будет технически развиваться, и в этом новом мире нам надо учиться жить. Не прятаться и убегать, а осваиваться в нем, привносить духовное начало, так как сами технические средства нейтральны, а от того, «кто» и «что» с их помощью построит, и будет зависеть созидательное или разрушительное воздействие на человека и человечество.
Другое дело, что мы, христиане, независимо от того, приняли идентификационный номер или нет, принимаем новые электронные документы или нет, должны быть едины в том, чтобы внедряемые средства служили человеку и не были бы направлены против него, т.е. не превращались в инструмент манипуляций человеком. Для этого мы должны оценивать любую внедряемую электронную систему в целом, в связи с ее задачами, целями, потенциалом и возможным влиянием на человека, на его духовную свободу.
Нынешнее время показывает, что чисто «пластиковыми» документами пользуются и священники – это «Удостоверение священника» (в Винницкой епархии), водительские права; электронные пластиковые документы есть у большинства верующих – это «банковские», «дисконтные» карточки. Мы давно используем чипы – они есть в домофонах, библиотечных книгах, на товарах в некоторых магазинах (в том числе, в книжной лавке Киево-Печерской лавры), в мобильных телефонах.
Так против какого использования современных электронных средств выступает Церковь?
Если говорить коротко, то это:
1 – универсальное использование «идентификационного номера» во всех сферах жизни, так как если он станет главным идентифицирующем признаком человека, то рано или поздно будет нанесён на него;
2 – универсальный электронный идентифицирующий документ личности, который легко может быть и электронным кошельком.
Это то, что создаёт единую базу о человеке, его контроль и отслеживание, манипуляцию им через ограничение действий, например, купли и продажи.
И для того, чтобы не допустить развития такого сценария, Церкви необходимо находиться в постоянной дискуссии, правовой работе и сотрудничестве с государством, чтобы те электронные реестры и документы, которые внедряются, не имели этих негативных сторон, и чтобы была возможность отказа от идентифицирующих электронных документов.
Серьёзным началом такой работы и есть принятый Архиерейским Собором документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учёта и обработки персональных данных».
В нем, в частности, говорится:
«…Церковь убеждена, что упомянутые технологии не должны быть безальтернативными и принудительными. Те, кто отказывается принимать эти технологии, должны иметь альтернативу – использование традиционных методов идентификации личности, применяемых сегодня в большинстве стран канонической ответственности Московского Патриархата. Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации...
В случае принуждения граждан к принятию подобных средств и дискриминации, связанной с их непринятием, Собор предлагает этим людям обращаться в суд, а также информировать епархиальное священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества».

Одигитрия